Boletín Revolucionario (Antes ciudadano a secas): So, what´s your price / ¿Y tú, cuánto cuestas?

¡ ¡ UNIÓN, SOLIDARIDAD Y FIRMEZA ! !

¡ CIENTOS DE MILES DE PUÑOS OBREROS, CAMPESINOS E INDÍGENAS PEGAN MEJOR QUE CINCO DEDOS !

Conoce nuestro programa, haz clic Aquí

Exceptuando unos pocos capítulos, todos los apartados importantes de los anales de la revolución de 1848 a 1849 llevan el epígrafe de ¡Derrota de la revolución!

Pero lo que sucumbía en estas derrotas no era la revolución. Eran los tradicionales apéndices prerrevolucionarios, resultado de relaciones sociales que aún no se habían agudizado lo bastante para tomar una forma bien precisa de contradicciones de clase: personas, ilusiones, ideas, proyectos de los que no estaba libre el partido revolucionario antes de la revolución de Febrero y de los que no podía liberarlo la victoria de Febrero, sino sólo una serie de derrotas.

En una palabra: el progreso revolucionario no se abrió paso con sus conquistas directas tragicómicas, sino, por el contrario, engendrando una contrarrevolución cerrada y potente, engendrando un adversario, en la lucha contra el cual el partido de la subversión maduró, convirtiéndose en un partido verdaderamente revolucionario.

Demostrar esto es lo que se proponen las siguientes páginas.

Karl Marx, La lucha de clases en Francia

"Primero vinieron a buscar a los comunistas, y yo no hablé porque no era comunista. Después vinieron por los socialistas y los sindicalistas, y yo no hablé porque no era lo uno ni lo otro. Después vinieron por los judíos, y yo no hablé porque no era judío. Después vinieron por mí, y para ese momento ya no quedaba nadie que pudiera hablar por mí"

jueves, 18 de febrero de 2010

So, what´s your price / ¿Y tú, cuánto cuestas?

Un film de Olallo Rubio que muestra de manera clara que bajo la sociedad capitalista la mecancía controla a los hombres, no a la inversa, en este sentido, el dinero, un valor de cambio universal se convierte en el dios y único credo del sistema capitalista que se refleja a distintos niveles de la sociedad de clases. Otro punto de relevancia del film, radica en la influencia que ejercen los medios masivos de comunicación sobre la conciencia de la gente, estos no solo dirigen y crean opinión acorde a los intereses económicos de las mafias en el poder, sino como lo refleja el documental, están financiados y al estricto servicio del imperialismo, el sistema capitalista y sus actores personificados en las cúpulas del poder político y económico.

A primera vista, una mercancía parece ser una cosa trivial, de comprensión inmediata. Su análisis demuestra que es un objeto endemoniado, rico en sutilezas metafísicas y reticencias teológicas. En cuanto valor de uso, nada de misterioso se oculta en ella, ya la consideremos desde el punto de vista de que merced a sus propiedades satisface necesidades humanas, o de que no adquiere esas propiedades sino en cuanto producto del trabajo humano. Es de claridad meridiana que el hombre, mediante su actividad, altera las formas de las materias naturales de manera que le sean útiles. Se modifica la forma de la madera, por ejemplo, cuando con ella se hace una mesa. No obstante, la mesa sigue siendo madera, una cosa ordinaria, sensible. Pero no bien entra en escena como mercancía, se trasmuta en cosa sensorialmente suprasensible. No sólo se mantiene tiesa apoyando sus patas en el suelo, sino que se pone de cabeza frente a todas las demás mercancías y de su testa de palo brotan quimeras mucho más caprichosas que si, por libre determinación, se lanzara a bailar [40]. [41]

Karl Marx, El Capital, Tomo I.

http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1/1.htm

El carácter fetichista de la mercancía

http://articulos-boletin.blogspot.com/2010/02/el-caracter-fetichista-de-la-mercancia.html

... En la mayor parte de los casos, el ser social determina la conciencia

Ver también:

Medios de comunicación y revolución