LA LEY DE LA FAMILIA: MUJERES POTENCIALMENTE DELINCUENTES

¡Tod@s somos Alejandra!

Puebla, México, Agosto 2009. En marzo del presente año se aprobó en el estado de Puebla La Ley de la Familia; por su contenido, la forma en como fue aprobada, lo que evidenció, y dado que aún en otros estados del país existen iniciativas en espera de debate y aprobación, se hace necesario el análisis de ésta reforma que eleva a rango constitucional postulados morales de un sector de la sociedad, dejando de lado temas de fondo tales como el sistema de salud, presupuestos económicos y educación sexual.

Entre la moral y las leyes

Partimos de una diferenciación entre la ética, la moral y las leyes. La primera es la ciencia que estudia a la moral, así como las implicaciones de sus transformaciones a través de la historia. La segunda es el actuar individual que se condiciona por el nivel cultural, ideológico, religioso, económico, social, político. Las leyes son estudias por la ciencia del derecho como proceso histórico, cuyo aspecto práctico se realiza al momento en que se convierte en norma a cumplir. Entre la ética, la moral y las leyes no existen polarizaciones, sólo hay delimitaciones que se entrelazan de acuerdo a la voluntad de la clase en el poder que trata de convertir en norma su visón del mundo.

En el caso de la Ley de la familia la analizamos en esta unidad moral-legal. Para ello desarrollaremos un cuadro comparativo de los postulados morales en forma de léxico jurídico entre la iniciativa, Capítulo IV, DE LA FAMILIA, Art 18*, y su aprobación, Capítulo V, DE LA FAMILIA, Art. 26; así como el comentario correspondiente.

Descargar cuadro comparativo

El cuadro nos indica que la iniciativa se enmarca en postulados morales, específicamente de una moral conservadora, que al pasar al texto aprobado en esencia sigue manteniendo el mismo carácter, la última fila del cuadro así lo demuestra.

La aprobación

Por medios de comunicación se dio a conocer que la propuesta de La ley de la familia fue cabildeada por parte del gobierno del estado con el nuevo arzobispo de Puebla Víctor Sánchez Espinosa[1] y presentada por el Presidente de la Gran Comisión del Congreso José Othón Bailleres Carriles (PRI). Durante la sesión del Congreso del 12 de marzo llegaron al recinto legislativo diferentes ONG´s a manifestarse para que votaran en contra de la llamada “Ley Bailleres” o Ley de la familia; para hacer contrapeso los legisladores Eduardo Rivera Pérez y Manuel Janeiro Fernández (PAN) mandaron traer a jóvenes para apoyar la reforma. En un acto de intolerancia el diputado Bailleres solicito que ingresara la fuerza pública, finalmente la reforma fue aprobada en lo general por los 29 de 41 legisladores.

Es de llamarse la atención que: 1. La aprobación de La ley de la familia es una imposición, toda vez que no existió información, análisis y consenso entre la ciudadanía. 2. Los legisladores que votaron en contra (PRI, PRD, PT, PC) de la Ley de la familia demostraron su incapacidad para crear los mecanismos necesarios para que el tema fuera decido por la ciudadanía, o por lo menos para posponer el debate. 3. Los diputados en general legislan de acuerdo a las coyunturas políticas dejando a la población en total vulnerabilidad dado que solamente se le utiliza para dichos fines. Y 4. La conveniencia política de los legisladores y sus partidos ha llegado a tal grado que se han erigido por encima del pueblo mexicano y por debajo de un sector social que no fue elegido constitucionalmente pero con gran poder político-económico que trata de imponer su ideología, sus normas, su visión de la vida y del mundo.

Los temas de fondo

El sistema de salud. La epidemia de influenza (gripe) humana, con la variación del virus A(H1N1), ha puesto al descubierto el desmantelamiento de la salud pública. En lo que concierne a mecanismos de prevención, sanación y rehabilitación, se evidencio que ni siquiera la primer etapa tenemos garantizada, tan es así que de acuerdo con el informe del 14 de mayo de 2009 de la Organización Mundial de la Salud “...Se habían notificado 2446 casos humanos confirmados mediante pruebas de laboratorio, 60 de ellos mortales, en México;…”[2]. A nivel de investigación el gobierno mexicano se vio en la necesidad de apoyarse en los países del norte para saber con exactitud de que virus se trataba. Lo que es peor, el gobierno federal había determinado en 2007 un presupuesto de 300 millones de pesos para las vacunas contra la influenza[3], sin contar que del presupuesto general para la salud se destina casi un 60% para el seguro popular, programa social que en nada resuelve la salud de los mexicanos. En lo que concierne a los medios para controlar la epidemia, el Estado mexicano no dudo en confinar a las personas en sus casas, prohibir eventos masivos, vinculación física con personas, hechos que no tendrían relevancia de no ser porque en países europeos a pesar de que sabían de la magnitud de la epidemia los gobiernos de aquellos países no asumieron las mismas medidas que en nuestro país; lo sucedido en México es más una simulación de estado de sitio que de control de salud.
El aborto. Hemos retomado la situación que se dio con la epidemia para ver la magnitud del problema existente respecto a temas de salud pública. En el caso del aborto se enfoca a evitarlos legalmente, aunque quien tenga recursos económicos podrá ir a otro estado o país que no penalice esa práctica.

Para analizar el aborto tenemos que contextualizarlo, enfocándolo en tres ejes fundamentales: prevención, intervención en crisis y rehabilitación. Es decir, los abortos son prevenibles, para ello se requiere de una educación sexual integral (ver el acto sexual no solo como proceso fisiológico, sino también como salud mental), un aumento del nivel cultural de las/los jóvenes que les permita construir un proyecto de vida que integre las motivaciones y aspiraciones personales con la conciencia de contribuir en el ámbito social a la dignidad humana (lo cual se logra formándolas/los desde los primeros años de vida). La intervención en crisis se refiere al ámbito jurídico que otorga atención médica, como lo estipula nuestra Constitución “Toda persona tiene derecho a la protección de la salud….” (art. 4). Cabe recordar que quienes controlan el ámbito legal también controlan lo ilegal, no es fortuito que ha sabiendas de que en diarios impresos se anuncian “clínicas o personas que apoyan con ¿embarazos no deseados?”, lugares que laboran en las condiciones más insalubres, sigan funcionando sin sanción alguna. Por ello, esta penalización del aborto lejos de resolver el problema orilla a un actuar ilegal. La rehabilitación se refiere a otorgar el apoyo médico y de terapia psicológica, así como todo lo necesario para que al continuar su vida asimile las consecuencias de sus decisiones y no se asuma como la persona “indigna” de la familia y de la sociedad.

Enfermedades pendientes. La diabetes, el virus de papiloma humano que origina cáncer cervicouterino y el SIDA por mencionar algunas de las enfermedades degenerativas y mortales que deberían ser tema prioritario en el ámbito de salud, vemos que siguen quedando relegados a segundo termino, es decir son tema de coyuntura política, no de protección de la vida de compatriotas. Es innegable que sigue habiendo un uso político de la ley, existe una perversión de la política como carrera para escalar y obtener beneficios personales; este es uno de lo hechos de que el pueblo mexicano ha dejado de creer en las instituciones, siendo la corrupción y el nepotismo los conceptos que caracterizan a los funcionarios públicos. De igual manera, los intereses económicos privados, por ejemplo empresas transnacionales o grandes terratenientes, tienen un impacto cada vez mayor en los derechos económicos y sociales de la población de la comunidad en la que están ubicados. Sobre todo por que hay un impacto negativo sobre los derechos humanos, lo cual va acompañado de autoridades que no intervienen cuando personas no identificadas, que presuntamente actuaban en nombre de intereses económicos privados, han atacado a organizaciones sociales, indígenas, campesinas, populares y hasta defensores de los derechos humanos. A estas alturas nos seguimos preguntando ¿hasta cuándo el Estado entenderá que no se debe subestimar al pueblo mexicano?

Este artículo fue elaborado entre:

La Liga Estudiantil Democrática (LED), integrante del

Frente Nacional de Lucha por el Socialismo (FNLS)

ligesdem@gmail.com

y

La Red de Defensa de los Derechos Humanos (REDDH)

http://www.reddh.org/ /contacto@reddh.org

Materialismo dialéctico y psicoanálsis

Física nuclear y materialismo dialéctico

Escrito por Jesús Valdez

“La vieja escuela era libresca, obligaba a almacenar una masa de conocimientos inútiles, superfluos, muertos, que atiborraban la cabeza y trasformaban a la generación joven en un ejército de funcionarios cortados todos por el mismo patrón. Pero concluir de ello que se puede ser comunista sin haber asimilado los conocimientos acumulados por la humanidad, sería cometer un enorme error. Nos equivocaríamos si pensáramos que basta con saber las consignas comunistas, las conclusiones de la ciencia comunista, sin haber asimilado la suma de conocimientos de los que es consecuencia el comunismo. El marxismo es un ejemplo de cómo el comunismo ha resultado de la suma de conocimientos adquiridos por la humanidad”. Vladimir Ilich Ulianov. Tareas de las juventudes comunistas

Objeto de este trabajo:

El presente artículo está elaborado con el fin de hacer una remembranza a las ideas del materialismo dialéctico ante las afirmaciones de algunos físicos quienes sostienen que este método filosófico ha caducado para las llamadas “ciencias de la naturaleza”. El materialismo dialéctico, a pesar de ser una disciplina filosófica creada hace más de 166 años, sigue dando golpes de titán en contra del idealismo filosófico, corroborándose como una de las herramientas más útiles para un enfoque integral de la realidad. Conforme avanzan las fuerzas productivas, la tecnología y sobre todo la ciencia natural, este reviste una genialidad inigualable, teniendo como mejores aliados a los descubrimientos de la ciencia. Resulta increíble que en pleno siglo XXI los biólogos más conservadores pusiesen en duda la teoría evolutiva de Charles Darwin, sin embargo con el hallazgo del eslabón perdido el materialismo filosófico ha tenido una seria victoria a pesar de que Marx, Feuerbach y Engels se encuentren algunos metros bajo tierra, sus cuerpos han languidecido, no así sus ideas arden como una bola de fuego incontrolable alrededor del mundo a pesar de haber sufrido una derrota terrible a manos de la deformación bonapartista mejor conocida como estalinismo.

En el momento en que se escriben estas líneas, los genetistas de derecha trabajan a paso forzado para "demostrar" el mito judeo - babilónico de la creación en base a que no se tiene el código genético de nuestros ancestros, tras el hallazgo antes mencionado no nos queda más que tirarnos a reír de manera ríspida, pues entre más investiguen, más pruebas nos ofrecerán de lo equivocados que se encuentran, terminarán como es costumbre, dándose un golpe contra la pared... la realidad es terca y no pide permiso a ningún científico natural o social para imponerse. Lejos de caer en el determinismo mecanicista, en las manos de la ciencia y sobre todo de la clase obrera mundial descansa el futuro, el porvenir de nuestra especie. ¡Es una contradicción ser científico (natural o social) y no ser revolucionario!

El materialismo dialéctico no es, por supuesto, una doctrina eterna e inmutable. Pensar lo contrario es, precisamente, traicionar el espíritu de la dialéctica. El desarrollo futuro del pensamiento científico creará una doctrina más profunda en la que el materialismo dialéctico no será más que un elemento estructural. Sin embargo, carecemos de base para suponer que esta revolución filosófica se produzca antes que la decadencia del régimen burgués.

León Trotsky

En cierta ocasión Pierre Simon Laplace mencionó "no conozco esa hipótesis" (je ne connais pas these hipotese) cuando Napoleón Bonaparte le preguntó por qué en sus trabajos sobre mecánica celeste no hablaba de Dios. Por supuesto, Napoleón era buen estratega militar, sin embargo un filisteo e ignorante de toda ciencia que no fuera la bélica. Se acusará al autor de este análisis de promover el terrorismo nuclear, pero ese papel ya lo está jugando el gobierno de los Estados Unidos al promover guerras por doquier con armamento biológico, químico y nuclear, no existe mayor hipocresía que la de un país que posee al menos el 80% de las bombas nucleares a nivel mundial. En contraparte la física nuclear tiene bellas aplicaciones como el estudio del origen de los elementos de nuestra madre tierra, del universo, o bien es la responsable como ciencia de abastecer de energía ecléctica a naciones enteras sin petróleo, sin embargo en ello mella la necesidad de la revolución socialista, para encontrar métodos cada día más seguros y eficientes para el desarrollo humano en equilibrio con el ecosistema, pero sobre todo abre la posibilidad para que los países sin excepción alguna, puedan disfrutar de los avances de la ciencia, desarrollar su cultura y tecnología a un ritmo sin precedentes. Una verdadera calidad de vida que crecerá exponencialmente llevándose entre los pies a los estados nacionales para crear una verdadera convivencia mutua de nuestra especie en términos de igualdad, en términos de socialización de la riqueza mundial.

Nociones básicas

Donde:

A= Número nucleónico o número de masa (número de protones + número de neutrones)

Z=Número de protones

N=Cantidad de neutrones

Magnetón de Bohr:

Donde:

= Magnetón de Bohr

h= Constante de Planck

= Masa del electrón

Al descubrir momentos magnéticos nucleares, se puede definir una cantidad análoga, el magnetón nuclear (Un)

Unión y lucha de contrarios, ...y negación de la negación

“En la escencia, todo es relativo”. Hegel, Enzykolpödie

Por ejemplo, positivo y negativo tienen sentido en su relación y no cada uno por sí mismo. La parte y el todo, por ejemplo son categorías ya inadecuadas para la naturaleza. Friedrich Engels, Dialéctica de la naturaleza

La masa del protón es 1836 veces mayor que la del electrón (Me), el magnetón nuclear es 1836 veces mayor que el magnetón de Bohr .

Se espera que la magnitud del componente z (tercera dimensión) del momento magnético spin (s) del protón sea aproximadamente . Sin embargo sucede que es:

Lo más sorprendente es que el neutrón, que no tiene carga, tiene una magnitud de:

El momento magnético spin del protón es paralelo al momento angular spin S. Sin embargo y son opuestos para un neutrón, es así que podemos encontrar una polaridad para la distribución de carga negativa. Los momentos magnéticos anómalos se deben a que en realidad el protón y el neutrón no son partículas fundamentales, sino que están hechas de partículas más simples llamadas quarks.

¿Qué es un quark?

De acuerdo con la propuesta del físico Gell Mann y colaboradores, hecha en 1964, los hadrones no son partículas fundamentales, sino estructuras cuyos componentes son fermiones de spin -1/2 llamados quaks (q).

Cada barión está formado por tres quarks (qqq), cada antibarión por tres quarks teniendo cada mesón la negación por un par quark, antiquark .

El momento magnético de un núcleo suele ser de unos cuantos magnetotes nucleares. Cuando un núcleo se coloca en un campo magnético externo B→, hay una energía de interacción igual que con los momentos magnéticos atómicos.

Los componentes del momento magnético en la dirección del campo están cuantizados, por lo que se produce una serie de niveles de energía (cuantos o cuantums, simbolizados comúnmente por la letra griega Ψ (psi) ) con esta interacción, es decir podemos dar una cuantificación teórica muy cercana a los resultados experimentales, mediante el uso de la ecuación de Scrödinger:

Abstracto y concreto

La interacción de distintos niveles energéticos consiste en una interacción dialéctica entre cuantitativo y cualitativo, donde lo abstracto (ecuaciones) se convierte en concreto (resultados experimentales), La ecuación por naturaleza misma, a pesar de su carácter cuantitativo, no siempre coincide con los resultados experimentales para cualquier caso, teniendo así que lo “cuantitativo” termina siendo cualitativo, aunque cuando el margen de error es relativamente corto (menos del 0.5%) la ecuación se acerca mucho a la realidad, por lo que se le puede considerar altamente cuantitativa; esta es la ventaja de las llamadas ciencias naturales sobre la filosofía en lo abstracto, convirtiéndose de abstracción filosófica, en concreción material (, m= cantidad de materia en un cuerpo, ) corroborable en los resultados experimentales. La ecuación no es del todo exacta dado que siempre existe un margen de error por muy mínimo e indetectable que sea; en este sentido existe el principio de incertidumbre; el margen de error convierte la cuantificación cuasi-exacta en abstracción, teniendo de este modo una “abstracción concreta”; donde el margen de error da pie a un nuevo sistema de ecuaciones para tratar de tener una aproximación más cercana a la realidad, cumpliendo el principio materialista dialéctico de la negación de la negación. A su vez observamos que toda renovación y construcción de sistemas de ecuaciones par a tener una determinación más cercana a la realidad, es el método de aproximaciones sucesivas utilizado por Marx y León Trotsky en el terreno de la economía y la política. Es así que podemos afirmar que el método materialista dialéctico es válido para cualquier tipo de ciencia, ya sea natural o bien social.

Continuara...

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EL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL Y SU ORGANIZACIÓN

“Los estudiantes se guían por el sano instinto revolucionario, respaldando por su relación con el proletariado, cuando se separan celosamente de los demócratas-constitucionalistas y desacreditan a esos demócratas-constitucionalistas a los ojos del pueblo. El día de mañana nos traerá grandes batallas, de significación histórica universal, por la libertad. Es posible que los luchadores por la libertad sufran todavía más de una derrota. Pero las derrotas no conseguirán otra cosa que agitar más profundamente cada día a los obreros y los campesinos, exacerbar más aún la crisis, hacer más amenazadora todavía la ineludible victoria definitiva de la causa por la libertad” (Lenin, obras completas, ed.cártago, t.IX, pp 411-4123)

En el desarrollo del movimiento obrero y popular, el movimiento estudiantil ha tenido un papel importante. Sobre todo a partir del 68 los estudiantes han realizado innumerables luchas y combates, no sólo por demandas propias, sino que muchas veces en solidaridad con diversas luchas de los obreros, los campesinos y las masas populares.

Con una movilización casi continua desde hace muchos años, diversos sectores estudiantiles han aportado una cuota importante al conjunto del movimiento proletario. Han dado, sobre todo con sus luchas más brillantes, grandes impulsos al desarrollo general de la lucha de las amplias masas, han arribado a formas superiores de lucha particularmente a la huelga política y han desarrollado una creciente movilización política, han contribuido de manera importante en la difusión de las ideas socialistas entre las amplias masas y en el desarrollo de la conciencia de clase de los obreros; han logrado en muchas ocasiones incorporar a la lucha a diversos sectores obreros y han sido en no pocas ocasiones, el centro a partir del cual se han desarrollado grandes y envolventes movilizaciones de las amplias masas.

Sin embargo, resulta más o menos claro que todavía ahora arrastra una serie de debilidades, que, en general, son las mismas que aquejan al conjunto de la lucha obrera y popular.

La dispersión, la espontaneidad dominante con las que surgen y desarrollan la mayoría de las luchas estudiantiles, la aún fuerte dominación de las posiciones oportunistas y el débil desarrollo de la organización revolucionaria y de la organización representativa de los estudiantes, son las debilidades más marcadas que aquejan al movimiento estudiantil. La falta de una organización representativa, democrática, y la ausencia de una verdadera dirección revolucionaria, han determinado que aunque muchas veces el movimiento ha rebasado las posiciones oportunistas, pequeñoburgueses, y la política burguesa, ésta vuelva constantemente a ponerse al frente en muchos lugares.

En este sentido se ha venido planteando con cierta insistencia la tarea de conformar un movimiento estudiantil agrupado y organizado nacionalmente y permanentemente. Sectores estudiantiles han venido tratando de conformar organizaciones de tipo superior, verdaderamente representativas de los estudiantes, se han dado a la tarea de venir reconstruyendo organismos que años atrás fueron destruidos por la represión burguesa y por la dirección oportunista que se impuso, y han venido tomando fuerza diversos planteamientos en el sentido de impulsar la formación de una organización estudiantil a nivel nacional, capaz de aglutinar y dirigir las luchas de este sector.

Los comités de lucha, las brigadas, el Consejo Nacional de Huelga (CNH), Unión Nacional de Estudiantes Socialistas, (UNES), Organización Nacional de Estudiantes (ONE), (UPOME), MIRE, el Consejo Estudiantil Universitario (CEU), el Consejo General de Huelga (CGH), son otros tantos intentos de organizar a nivel mas amplio al sector estudiantil. Ha construido diversos tipos de organismos, sobre todo a nivel de escuelas (comités de lucha, consejos, etc.,) muchos de los cuales se han tratado de conformar al tipo de los consejos de representantes.

Casi todos los organismos estudiantiles se reclaman marxistas, enarbolan las ideas socialistas, incluso adoptan formas organizativas representativas. Todo ello les permite jalar a bastantes activistas y captar simpatías en varias escuelas donde el movimiento estudiantil es más pujante. Una de las tareas que históricamente le ha correspondido al movimiento estudiantil es impulsar la lucha revolucionaria de los estudiantes organizados.

La actitud de los militantes revolucionarios y de los estudiantes proletarios es avanzar, contribuir, organizar la lucha estudiantil no sólo por demandas de carácter particular, sino también de carácter general junto a las amplias masas de trabajadores que luchan por derrocar al actual sistema capitalista de producción. Aprovechar todos los recursos y medios disponibles para avanzar en la construcción de una verdadera organización representativa, amplia y de combate, de los estudiantes. Todo esto, sobre la base de esclarecer el papel que tiene que jugar el movimiento estudiantil en la revolución socialista y los objetivos y tareas que en este periodo tiene el movimiento; de difundirlo entre las masas estudiantiles, de impulsar la articulación y unión de las diferentes luchas particulares, de deslindar permanentemente con la política de la clase en el poder y de enfrentar una guerra sin cuartel contra las posiciones oportunistas en el seno del movimiento estudiantil.

¿Qué tipo de organización debemos impulsar?

En primer lugar, una organización que parta de considerarlos como un destacamento más del proletariado, o sea, una organización que considere a los estudiantes no como pequeñoburgueses, no como capas intelectuales, ni como aliados de la clase obrera, sino como un destacamento del proletariado que es producto del propio desarrollo del capitalismo y cuyos intereses generales son los mismos que los del conjunto de la clase obrera: lograr la constitución de los proletarios en clase, derrocar la dominación burguesa e instaurar la dictadura del proletariado para construir el socialismo.

En segundo lugar, y en correspondencia a lo anterior, que la movilización estudiantil se enfoque siempre sometiendo los intereses particulares de los estudiantes a los intereses generales de la clase obrera.

En tercer lugar, que la organización se construya sobre la base de la movilización y para la lucha misma y no para crear membretes, parapetos o proyectos burocratoides.

En cuarto lugar, que se construya a la manera de los consejos de representantes, garantizando la representatividad de las masas, imponiendo los mecanismos para que éstas destituyan a sus representantes cuando éstos traicionen o no estén a la altura de las tareas del movimiento, garantizando la democracia proletaria en la organización y asumiendo la lucha no sólo por las demandas inmediatas de orden económico y político de las masas estudiantiles, sino impulsando principalmente la movilización política contra la burguesía y su Estado.

En quinto lugar, que aspiremos a la organización nacional estudiantil, cimentada en solidas organizaciones del movimiento a nivel de ciudades, regiones, estados, etc.

Por último, que nuestra labor encaminada a concretar los puntos anteriores deben ir acompañados a una férrea actividad para construir los organismos del partido, que pueden ser los comités de lucha, u otro tipo de organización partidista, en donde se aglutinen los elementos más destacados y conscientes del movimiento estudiantil. Esto último como una tarea básica para impulsar la consolidación de un proletariado estudiantil, que junto con el proletariado magisterial, agrícola, y bajo la dirección del proletariado fabril, marche con firmeza por el camino de la Revolución Comunista.

http://comitedeluchap5.blogspot.com

URGE APOYO ECONÓMICO PARA LA CASA DEL MOVIMIENTO PUEBA

Nos llega el siguiente mensaje de los compañeros de la Casa del Movimiento Puebla con la novedad de que no existen recursos para llevar a cabo las diversas actividades que se tenían programadas. El lector no acostumbrado a luchar en organizaciones obreras puede desconcertarse con estos llamados, pero el papel de una prensa obrera consiste precisamente en explicar pacientemente a todos los sectores conscientes e inconscientes de la clase la necesidad de organizarse para vencer, la necesidad de recursos económicos para la lucha: mantas, volantes, carteles, boletínes, etc. Un movimiento hecho por el propio pueblo no es financiado por las clases dirigentes en el poder, pues no estarán dispuestos a suicidarse políticamente, no está por demás decir que siquiera sus empresas cuidan, porque los trabajadores somos sometidos a largas jornadas de trabajo en instalaciones precarias. ¡Ya basta!

Boletín Ciudadano

COMPAÑER@S BRIGADISTAS:

EN LA ASAMBLEA DE AYER SE ACORDÓ REINICIAR LAS CARAVANAS HASTA EL PRÓXIMO DOMINGO 23 DE AGOSTO POR 2 RAZONES FUNDAMENTALES:
1) ALGUNOS COMPAÑEROS ESTÁN EN PERIODO VACACIONAL

2) A) NO TENEMOS MATERIAL DE PINTURA PARA LOS TALLERES INFANTILES
B) NO TENEMOS FONDOS PARA LA COMPRA DE FRIJOL , VERDURA Y FRUTA
C) NO SE HA RECOLECTADO MÁS MEDICAMENTO Y YA ESTÁ ESCASEANDO

POR LO QUE HACEMOS UN LLAMADO A TODOS USTEDES PARA QUE NOS APOYEN CON RECURSOS EN EFECTIVO O EN ESPECIE PARA PODER LLEVAR TODAS LAS ACTIVIDADES EL PRÓXIMO DOMINGO 23 A LA COLONIA “EL SALVADOR”

SUS DONATIVOS SE RECIBIRÁN EN LA CASA DEL MOVIMIENTO 23 PTE 713 CON LA SECRETARIA LUPITA EN HORARIO DE 10 A 14 HRS. Y DE 16 A 20 HRS. DE LUNES A VIERNES

ATENTAMENTE

ANA LAURA MARTÍNEZ

URGENTE APOYO SOLIDARIO PARA LA PRÓXIMA CARAVANA EN DEFENSA DE LA ECONOMÍA POPULAR‏

Hola a tod@s, el motivo de este mensaje es solicitarles su apoyo solidario, debido a que un grupo de brigadistas hemos realizado brigadeo en diferententes colonias donde se han dado consultas médicas gratuitas, talleres infantiles de pintura, venta de frijol, clases de baile, cortes de cabello, y también se ha visitado casa por casa promocionando o dando a conocer las actividades que se realizan en la Casa del Movimiento con respecto a la defensa de la economía popular; estas actividades se han ido realizando gracias al apoyo de muchos de ustedes, es por ello que nuevamente volvemos a solicitar su apoyo con los siguientes materiales:

1) medicamentos que no hayan caducado, tiras reactivas para medición de glucosa, lancetas. Para el caso de las consultas médicas también estamos solicitando apoyo de compañeros del área de la salud (médicos, enfermeras, odontólogos, QFB) que puedan integrarse a esta actividad.

2) se requiere hojas de papel (blancas, de colores, o recicladas), crayolas, pintura digital, gises de colores, acuarelas, pinceles, cartulinas y papel kraff, para los talleres infantiles.

3) quienes puedan apoyar con dinero para realizar la compra de frijol o algún producto agrícola para su venta, puede hacer entrega en la Casa del Movimiento ubicada en la 21 Poniente 713 en un horario de 10 a 14 hrs y de 16 a 20 hrs, el acuerdo es hacerles llegar por este medio las notas de compra scaneadas para que ustedes tengan la plena seguridad de que el dinero se está utilizando para esta actividad.

Finalmente les comento que la próxima caravana de brigadistas se llevará acabo este domingo 9 de agosto en la Presidencia de San Pablo Xochimehuacan a partir de las 9:30 de la mañana, los invitamos también a unirse a este brigadeo en defensa de la economía popular y sobre todo a roper el cerco informativo.

Vale saludos y un fuerte abrazo, ayúdenme a correr la voz.


Casa del Movimiento en Defensa de la Economía Popular, Puebla
21 Poniente 713
Tel 4 67 76 16

Colocará Frente Cívico Mexicalense módulo de quejas en CFE del Centro Cívico

El Frente Cívico Mexicalense colocará un módulo de quejas hoy frente a las instalaciones de CFE Centro Cívico, con el fin de que los ciudadanos acudan a denunciar los “desmedidos aumentos” de luz, anunció Sergio Tamai.

El líder del Frente Cívico Mexicalense explicó que el “Miércoles de Recibos Locos”, tiene como objetivo presentar pruebas a CFE, de que sí se están presentando altos cobros en el recibo de energía eléctrica.

Añadió que estas acciones se llevarán a cabo una vez por semana, afuera de las distintas sucursales de la Comisión Federal de Electricidad (CFE), de las 10:00 a 14:00 horas.

http://www.lacronica.com/EdicionEnLinea/Notas/Noticias/16072008/315729.aspx

Frente Civico Mexicalense realiza bloqueo en demanda de una tarifa eléctrica justa

Por Gustavo García Rivas

El Frente Cívico Mexicalense con el apoyo de varias organizaciones sociales bloqueó por un periodo de hora y media la circulación de la Garita Internacional de la zona centro de la ciudad de Mexicali como una exigencia al gobierno federal de que solucione el problema de la tarifa eléctrica justa y que el presidente Felipe Calderón Hinojosa cumpla la promesa que firmó durante su campaña.

Un contingente de alrededor de doscientas personas con camisetas, mantas y engomados con las leyendas y colores del FCM, faltando diez minutos para las once horas que se había programado, inició una corta marcha por el bulevar Adolfo López Mateos de las oficinas del organismo que se ubican a unos metros del cruce de esta avenida con la calle Morelos, encabezada por Sergio Tamai Quintero, presidente de la agrupación.

A la altura de la Azueta los esperaban un grupo personas que se acreditaron como observadores de la acción, en donde se encontraban, entre otros, la representante de la Alianza de Líderes Sociales, licenciada Martha Ofelia Lugo, además de Ignacio Sigala, quienes se encaminaron juntos, siempre observados por policías uniformados y vestidos de civil, hasta donde llega la línea divisoria de México- Estados Unidos, donde ya los esperaban, alertas, decenas de elementos de la oficina de Inmigración del país vecino que estuvieron atentos al desarrollo de los acontecimientos.

En la zona se concentraron policías de la Policía Federal Preventiva (PFP) de la Policía Estatal Preventiva (PEP) de la Policía Municipal de Mexicali, que parecían estar listos a intervenir si el caso lo requería, inclusive llegó una agrupación de la sección antimotines equipados con cascos, toletes y escudos, que duraron varios minutos en el área, y ante los gritos que recibían los mandos superiores decidieron ubicarlos por el anden de acceso a la garita peatonal.

Entre gritos de solución y de que Calderón cumpla sus compromisos, unos minutos después del bloqueo se presentó a negociar Luis Alberto Durazo Islas, director de gobierno de la Secretaría General de Gobierno del Estado, quien una vez escuchado el reclamo, en la entrevista con los manifestantes, les dijo que el gobierno estatal y federal han demostrado voluntad para buscarle solución al problema de la tarifa eléctrica.

El funcionario mencionó entre ellas, el subsidio que cada año otorga la federación y que ayuda a disminuir el pago de los consumos de electricidad de cientos de miles de familias de escasos recursos económicos, los proyectos de construcción de una planta de generación eléctrica, los programas de sustitución de aparatos electrodomésticos, entre otros.

Sin embargo, Tamai consideró que todo esto ha sido insuficiente y que no resuelve el problema y que con el incremento del calor en la zona, la Comisión Federal de Electricidad (CFE) volvieron a reaparecer los "recibos locos" y los "cortes" indiscriminados del servicio a familias pobres.

No obstante el bloqueo se levantó alrededor de las 12:20 horas luego que las partes firmaron un acuerdo por escrito, en donde el gobierno se compromete a instalar la mesa de diálogo a más tardar el próximo martes, en donde participarán, tanto el Poder Ejecutivo, como el Congreso del Estado, la Comisión Estatal de Energía y el municipio de Mexicali, además del Frente Cívico Mexicalense (FCM) y otras organizaciones sociales.

Una vez que en lectura el documento fue aprobado por los manifestantes, se procedió a la firma del papel y dar por terminado el plantón, pero con la condicionante de que si las autoridades no cumplían los compromisos firmados volverían a realizar otro bloqueo pero este por tiempo indefinido y con un+a demanda más fuerte.

http://www.oem.com.mx/lavozdelafrontera/notas/n1220293.htm

Exigen a Calderón cumplir el compromiso de abaratar la luz

Diario La Jornada

Integrantes de los frentes cívicos Mexicalense, de Baja California, y Sanluisino de Río Colorado, Sonora, exigieron que el presidente Felipe Calderón cumpla su compromiso de reducir las tarifas eléctricas, que suspenda la intención de eliminar el subsidio a éstas, la renuncia del secretario de Hacienda, Agustín Carstens, así como la nacionalización de las empresas privadas, en su mayoría extranjeras, que inconstitucionalmente generan energía eléctrica en México.

Sergio Tamai Quintero, líder del Frente Cívico Mexicalense, afirmó en entrevista que demandarán públicamente que el presidente Calderón cumpla el compromiso que firmó y que hizo en campaña con todos los mexicanos de bajar los precios del suministro eléctrico. “Si no cumple lo que firma, entonces con qué calidad moral puede pedir que nosotros lo apoyemos”, dijo.

Si en tres días no nos hace caso, agregó, convocaremos, junto con el Grupo Vamos por Sonora, a cerrar la frontera norte, como lo hicimos el 17 de febrero de 2002.

Primero, añadió, nos reagruparemos y vamos a convocar a una alianza cívica nacional. “Ya estamos en pláticas con el Frente Cívico Nacional, que tiene su sede en la ciudad de México, estamos hablando con el Colectivo Zócalo, así como con otros grupos de resistencia civil, entre ellos de Chiapas, Tabasco y Campeche”, detalló.

Asimismo, convocaremos a cerrar las fronteras norte y sur, garitas y carreteras, estrategia que irá acompañada de una manifestación en el Zócalo, anticipó. Aunque aclaró que después de estas medidas ya no serán las mismas peticiones que ahora hacen.

“Entonces las demandas básicamente serán dos: que el presidente Calderón renuncie por ser traidor a la Patria, por no representar y defender los intereses del pueblo, al pretender gravar más el gas, la luz, el diesel y la gasolina”.

Demandamos la nacionalización del sector privado que en la actualidad produce 40 por ciento de la energía en el país, violando la Constitución, mientras la Comisión Federal de Electricidad (CFE) reduce cada vez más su capacidad. “Es decir, no necesitamos esas empresas, y ese boquete que están abriendo quieren cargarlo, como siempre, sobre los más humildes y los más desposeídos”.

Amenazas de la PGR

Tamai Quintero, acompañado del líder del Frente Cívico Sanluisiano de Río Colorado, Sonora, Alberto Becerril, denunció: “En Mexicali, al igual que en Sonora, hemos sido amenazados, demandados y citados por la Procuraduría General de la República (PGR), pero en Mexicali, por la fuerza y la justicia de nuestra lucha, no hemos sido encarcelados por ese motivo; sin embargo, vemos que el gobierno tiene ya esa intención, como ha ocurrido con compañeros en Campeche”.

Ambos dirigentes exigieron al gobierno que dé reversa, en lugar de “criminalizar” la lucha en contra de las altas tarifas eléctricas. Nosotros, destacaron, apostamos a una lucha pacífica, pero si este gobierno no entiende esto, entonces vamos a pedir su renuncia, porque seguramente la intención de las autoridades es reprimirnos, encarcelarnos, y podría haber un enfrentamiento del pueblo. “El problema se está haciendo cada vez más grande, advirtieron.

Contingentes de ambos frentes cívicos estarán en el Zócalo durante tres días y tres noches dando vueltas al circuito con una bandera nacional como símbolo de rechazo a las elevadas tarifas que tienen que pagar las clases más desprotegidas del país.

http://www.jornada.unam.mx/2009/08/04/index.php?section=politica&article=013n2pol

Audiolibros: El capital

Prólogo

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Capítulo 1

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Autoridades de la Prepa 3 (UNAM) arrebatan cubículo estudiantil a la comunidad

Durante las vacaciones de fin del ciclo lectivo 2008-09 los administrativos de la preparatoria 3 justo sierra encabezados por la Lic. Ligia Kamss Paniagua, tomaron de una manera autoritaria el cubículo político-estudiantil perteneciente a los compañeros del CEP3 (Comité Estudiantil de Prepa 3) tratando así de terminar con el movimiento estudiantil que se venía realizando en el plantel 3. Los directivos de la institución por fin, pero de una manera cobarde, lograron arrebatar este espacio estudiantil cerrando así una vez más la posibilidad de la libre organización estudiantil ante los conflictos que tenemos dentro y fuera de la universidad, de los conflictos dentro y fuera del país.
Estas injusticias no pueden ni deben seguir gobernando nuestra universidad, debemos poner un alto a todo tipo de represión por parte de las autoridades... debemos organizarnos y tomar de nueva cuenta los espacios que nos pertenecen...

Los compañeros de la enp3 nos dimos cuenta del cobarde acto el día 28 de Agosto cuando inscribimos nuestros exámenes extraordinarios, de inmediato buscamos a las autoridades del plantel para exigir una explicación ante tal acto pero nunca nos dieron la cara por lo cual se vio reflejado el acto de despotismo y autoritarismo que los directivos tienen hacia la comunidad del plantel.

Es por este medio que hacemos la denuncia pública de tal acto de vandalismo burocrático contra la organización de los estudiantes para que no quede impune y la opinión pública, como estudiantil, estén enterados de tan cobarde acto que afecta a la educación pública de los hijos de la clase trabajadora.

-Algunas deficiencias en la institución son:
• Baja en la infraestructura
• Carencia de democracia y libertad de expresión
• Imposición de planes de estudios a través del libro azul
• Apoyo que brindan partidos políticos y directivos a grupos porriles.
• Poca calidad en alimentos e higiene del plantel.
• Constante represión, amenazas e intimidaciones a estudiantes que exigen el cumplimiento de sus derechos como universitarios.
• Hostigamiento contra los grupos que defienden la diversidad sexual y los derechos de género de la juventud


¡UNAMonos por el mejoramiento de la mejor universidad de América Latina y una de las mejores del Mundo!

¡TODOS A DEFENDER EL DERECHO A LA ORGANIZACIÓN DE LOS ESTUDIANTES!

PORQUE LA UNIVERSIDAD SOMOS TODOS, EXIJAMOS LA DEVOLUCION DEL CUBICULO “A”, ESPACIO ESTUDIANTIL QUE ARBITRARIAMENTE OCUPÓ LA DIRECCIÓN SIN EL CONSENTIMIENTO DE LA COMUNIDAD.

¡EL CUBÍCULO ESTUDIANTIL ES DE LA COMUNIDAD, NO DE LA BUROCRACIA!

ACCIÓN CONTRA LAS TARIFAS ELÉCRICAS ELEVADAS EN EL ZÓCALO CAPITALINO

El día de hoy, domingo 3 de agosto de 2009, se celebró una asamblea de la Resistencia Chilanga en el Zócalo de la Ciudad de México, donde se habló sobre las tarifas eléctricas en todas sus vertientes, el movimiento nacional que se está gestando contra estas en estados como Mexicali, Campeche, Oaxaca, Chiapas, Nuevo León y otros estados más. La alta burocracia de la CFE y LyFC se han hecho millonarios con la privatización de la industria eléctrica, dejando como saldo accidentes de la índole de la explosión del Centro Histórico de la Ciudad de México, debido a que la alta burocracia y el gobierno tanto federal, como local han dejado en total abandono el sistema de cableado subterráneo del D.F., que tiene una vida media de 50 años. El cableado del centro histórico data de 1930, es decir, ha caducado desde hace 29 años sin que las autoridades y la alta burocracia hagan algo al respecto. De cara a este panorama, se le quiere echar la culpa a los trabajadores de LyFC, aunque la realidad es totalmente distinta, esto sólo constituye un pretexto para desprestigiar a la clase trabajadora y avanzar en el proceso de privatización “a falta de recursos”. Recursos los hay, pero lo que es cierto es que también hay mucha corrupción.

A la asamblea de la Resistencia Chilanga asistieron obreros del Sindicato Mexicano de Electricistas, denunciando la creciente privatización de la industria eléctrica, donde dicho sea de paso, ha participado Martín Esparza, Secretario General del SME y ahora dueño de una planta de las llamadas “Productoras Independientes” (PIE´S). En este proceso privatizador, las principales impulsoras han sido las empresas Ibedrola de España y Elecriqué de France (Eléctrica de Francia), aunadas a el Palacio de Hierro, Walt Mart y Soriana, quienes producen energía eléctrica para vendérsela a la CFE y a LyFC a precio de oro, encareciendo el recibo de la luz del usuario común y corriente, es decir, del usuario doméstico. Mientras esto ocurre, Calderón anuncia la suspensión del subsidio a los recibos de luz en todo el país, un aumento del 35% en la tarifa para usuarios domésticos y un recorte del 35% para sus patrones los burgueses, no sólo eso, sino que además, de ser puntuales con sus pagos los burgueses, tendrán un 35% de descuento adicional, teniendo un descuento total del 70%, pagando mucho menos que la tercera parte de lo que deberían pagar. Querid@ lector@: De ahí sale para los hospitales, las escuelas que deberían ser gratuitas, pero todo se lo quedan los burgueses y los altos funcionarios del gobierno.

Uno de los participantes, Sergio Tamai de la Unión Cívica Mexicalense habló sobre la lucha que ellos están dando contra las tarifas eléctricas, planteando entre otras cosas el cierre de las fronteras Sur y Norte del país de no haber una baja generalizada en las tarifas de luz. El Frente Cívico Mexicali (FCM) ha promovido cierres de carreteras en la frontera con Estados Unidos, situación que le costó un intento de represión por parte de las fuerzas policíacas, pero ante la amenaza de represión, el pueblo salió en su defensa para evitar y hacer frente a las fuerzas del desorden, es decir la policía.

Es así que el compañero Sergio Tamai, como delegado del FCM realizará un acto de resistencia por nada menos que 3 días, dando vueltas incesantes alrededor del Zócalo capitalino desde este lunes 4 de agosto, hasta el miércoles 6 de agosto, para tales fines llevará una bandera de México y un cartel con la leyenda: ¡Abajo la luz, huelga de pagos!, invitó a todos los asistentes a la asamblea a enlistarse para pasar la bandera como estafeta durante estos 3 días, hasta el momento habemos 15 personas en lista, por lo que a Boletín Ciudadano se ha delegado de hacer la invitación extensiva a todos nuestros contactos para formar parte de esta honorable labor en defensa de la economía popular y de los intereses del pueblo.

Las jornadas de resistencia iniciarán este lunes 8 de agosto a las 12 del día, interesados en participar, presentarse en el zócalo capitalino a cualquier hora del día o la madrugada para dar la vuelta. Este será un golpe mediático que será una acción de propaganda dirigida al pueblo de México.

¡Abajo el subsidio de tarifas eléctricas para los ricos!

¡Por una CFE, LyFC, al servicio del pueblo, bajo control obrero y social!

¡Abajo la privatización y el PIE eléctrico!

Elementos para la construcción de un concepto de dialéctica. Segunda parte

La condición para que exista un sistema filosófico es que sea vacío, o sea, que explique el mundo olvidándose del mundo.

(Silva, 1975, pág. 176)

El esquema de la Histórica

Summa summarum para seguir

Retomando lo abarcado anteriormente, para dar el siguiente paso. Las nociones de “unidad” y de “antagónicos históricos” son a nuestro parecer, centrales al asunto de construir un concepto de dialéctica que funcione como arma de crítica, de construcción colectiva del socialismo y el comunismo, y en su justa medida, herramienta para la Revisión, la Rectificación y el Reimpulso propuesto por nuestro presidente líder. Podemos decir en relación a la construcción que se intenta, que tiene dos compromisos, el primero, con la pretensión del logro de conciencia de la clase trabajadora y explotada, lo que hermana el esfuerzo con formas colectivas de construcción y para el desarrollo de lo teórico y práctico para una especificidad clasista; y el segundo, con un apego a la realidad de la manera más radical y profunda posible, y con la intención del logro de la disciplina en el análisis y la síntesis de la realidad como una totalidad dinámica y cambiante.

Por otra parte, es necesario despojar a la noción de dialéctica de su ropaje lógico-metafísico, por ser totalmente ajeno a la visión social-histórica de Marx, la dialéctica, a partir de Marx, es la consecuencia más elaborada de los esfuerzos humanos, colectivos y humanistas de dar cuenta de lo real y del avance de las fuerzas socialistas y comunistas en contra de la rapiña propia del sistema capitalista, y es en ese sentido, un producto histórico, no un concepto metafísico. Por lo anteriormente expuesto, tomamos distancia de las llamadas “leyes de la dialéctica”, formas lógico-metafísicas absolutas que nada tienen que envidiarle a los dogmas de la escolástica medieval. Citamos lo dicho por Marx en el Prólogo a la Primera Edición del Capital: “En el análisis de las formas económicas de nada sirven el microscopio ni los reactivos químicos. El único medio de que disponemos, en este terreno, es la capacidad de abstracción” (Marx, 1975, pág. XIII), para poner énfasis en una definitiva diferencia entre lo ahistórico propio de las construcciones metafísicas, en contraste con la provisionalidad dinámica de las construcciones abstractas ceñidas a la realidad. La propuesta entonces es comenzar desde unas nociones generadoras que posibiliten organizar y actuar sobre lo real, seguimos en esa construcción.

En la primera parte, citando a Ludovico Silva, hicimos tangencia con una primera aproximación a una noción de la dialéctica, la concibe Ludovico, interpretando a Marx, como un método de exposición de la estructura capitalista (Silva, 1975, pág. 36), un método de exposición necesario para dar cuenta de la peculiaridad de las relaciones a lo interno del sistema capitalista. Cuando revisamos la noción de unidad, y nos topamos con la propuesta aristotélica, pudimos realizar el experimento –creemos que es necesario hacerlo- de proyectar sobre dichas posibilidades lo que la experiencia nos informa sobre nuestras propias nociones de unidad. Vamos por un ejemplo.

Si queremos estudiar el problema urbano de los Buhoneros, propio del centro de nuestra sufrida Caracas, necesitamos tener a la mano elementos que vayan mucho más allá de la simple incomodidad que nos causa caminar por el centro, más allá de la evidente profundización de fenómenos como la inseguridad, el caos vehicular, la conflictividad con los comercios “legales” que hacen frontera en las aceras, entre otros. El problema nos remite a una profundización y un estudio de las relaciones de producción locales, las cuales no son similares a las primordiales en la época de Marx, pero que hoy, a la luz de los procesos económicos, políticos y sociales propios, desembocan en la problemática mencionada. Conceptos como “economía informal”, “desempleo”, entre otros, pierden su vigencia, se desinflan como herramientas explicativas, pero comienzan a erigirse como armas ideológicas reaccionarias, pasan de la imposibilidad explicativa ingenua a la intencionalidad ideológica reaccionaria. Podemos hacer un intento gráfico, una simple analogía, sencilla: si imaginamos una mano gigante que, de acuerdo al pensar de muchos, tratara de arrancar a los buhoneros de una principal avenida del centro, la Av. Universidad, por ejemplo, podríamos ver hilos, imaginarios claro, que extenderían la tensión hacia diversas direcciones, hacia los comercios aledaños, hacia personas particulares, hacia los establecimientos bancarios cercanos, en fin, el entramado unido a la problemática del buhonerismo, si podemos despertar de la visión paralizante analítica, abarca nada más y nada menos que toda la estructura económico-social del casco central de nuestra querida Caracas.

Podemos decir que dicho tipo de unidad se asemeja a la que Aristóteles denomina “unidad de una totalidad continua”, algo así como un organismo, es decir, el problema del buhonerismo esta articulado “orgánicamente” con un no-evidente-a-primera-vista sistema económico-social-histórico del centro de Caracas. No pretendemos con esto resucitar al viejo Aristóteles, pero si poner en claro, la utilidad de ciertas nociones teóricas ajenas, las cuales hacemos propias, y si bien respetamos al viejo estagirita, somos más respetuosos de la verdad.

Lo que entendemos como histórica

Cuando mencionamos el deslinde de visiones lógico-metafísicas estamos tras el privilegio de formas explicativas histórico-económico-sociales, por eso no podemos hablar de “contradicciones”, noción que arrastra toda la petrificación del cálculo lógico; preferimos la noción de “antagónicos históricos”, tomando en cuenta, en el caso del buhonerismo, por ejemplo, que dichos pares antagónicos, como podrían ser, por ejemplo, el beneficio del capital y el salario, los cuales tomarán formas diferentes en el caso mencionado de los respectivos conceptos a lo interno de una fábrica, son antagónicos en la misma medida en que la existencia de uno presupone, históricamente, la del otro. Es así como los términos usados tienen su actualización en el marco histórico al que pertenecen.

Podemos agregar, a las nociones iniciales de “unidad” y “antagónicos históricos” un tercer elemento, derivado de la discusión sobre las mismas, llamado la histórica. La relación entre una histórica y la historia es la similar a la que hay entre una problemática y el problema, hay un aterrizaje de elementos explicativos, una conexión de diversos tópicos, una articulación de hechos, de contenidos teóricos y prácticos, un alcance a diversas totalidades, unas más amplias que otras. La histórica es un correlativo organizador de la totalidad de una problemática, donde no se pierde de vista ni al problema, ni a la historia, es el espacio de construcción colectivo trans e interdisciplinario de articulación de conocimientos en torno a una problemática. He aquí un elemento de carácter epistemológico privilegiado principalmente por la necesidad política y social de construir nuestro socialismo y nuestro comunismo; no es la epistemología como razón fundamental para el avance social, es justamente lo contrario.

Si observamos las incipientes nuevas formas de organización social presentes en nuestra realidad venezolana y latinoamericana, podemos precisar como el movimiento de creación de conciencia ocupa posiciones acordes con la necesidad de unidad entre teoría y práctica. El caso de las mesas de trabajo sobre educación, comunicación, servicios públicos, propiedad de la tierra, vivienda, entre otros; la conformación de los Consejos Comunales, organizaciones de producción y de distribución de alimentos, cooperativas de transporte, de construcción, entre otras, son el espacio de acción que genera choque con lo conocido y lo que hay que conocer. El estudio de una problemática, la identificación de elementos antagónicos articulables con las propiedades de nuestro sistema capitalista, son coherentes con una dinámica de avance sobre espacios de conflicto, con nosotros mismos y con las fuerzas reaccionarias, contra nuestra ingenuidad y contra la ideología, la unidad histórica de lo que parece –el fenómeno- y lo que es –la esencia.

Hacemos referencia a una idea dejada en el camino, pero que significó un primer contacto con una noción de dialéctica: un método de exposición, y leamos que dice Marx en el Postfacio a la Segunda Edición:

Claro está que el método de exposición debe distinguirse formalmente del método de investigación. La investigación ha de tender a asimilarse en detalle la materia investigada, a analizar sus diversas formas de desarrollo y a descubrir sus nexos internos. Sólo después de coronada esta labor, puede el investigador proceder a exponer adecuadamente el movimiento real. Y si sabe hacerlo y consigue reflejar idealmente en la exposición la vida de la materia, caber siempre la posibilidad de que se tenga la impresión de estar ante una construcción a priori. (Marx, 1975, pág. XXIII)

Llama la atención éste doble momento de la investigación histórico-social, pocos son los autores que han señalado esta diferencia, uno de ellos, el profesor Ludovico Silva. Marx, lejos de cometer el error animista, metafísico, de decir que la dialéctica es un Deus ex machina, una deidad surgida artificialmente, lo coloca, en un justo lugar, como la expresión del movimiento real. Sin pretender reducir a lo dialéctico a una simple “forma expresiva”, se logra la desacralización de un concepto que brinca irresponsablemente y zigzaguea como un saltamontes impredecible, la forma de expresión es correlativa a un movimiento de lo real, pero un movimiento que se pone en evidencia única y exclusivamente a la luz de la investigación humana, a los ojos del hombre y la mujer prácticos, es así, escenario de la búsqueda revolucionaria.

En este contexto definimos a la histórica, como un simple esquema al servicio del estudio y la reflexión para la acción revolucionaria, debe escudriñar las reales conexiones entre los elementos concretos en torno a una problemática. No puede ser una construcción a priori, no es una fórmula individual, tiene más bien que formar parte de un colectivo organizado para el estudio y la lucha, tiene que dejar al descubierto formas de desarrollo, nexos internos. Hay una cantidad impresionante de literatura inservible sobre el concepto de dialéctica, inservible porque deja de lado el carácter colectivo y transformador del concepto, el concepto que proponemos construir de dialéctica, unidad entre teoría y práctica, derivado de nuestra interpretación marxista, debe tener existencia social, debe ser sometido al escrutinio de la discusión revolucionaria transformadora.

La noción de “sistema” en Marx

Vamos a revisar la noción de “sistema” en Marx, para poder dar un poco más de especificidad a nuestra noción de histórica. Escribe Ludovico Silva “En Marx, el vocablo sistema significa algo muy específico y concreto. Significa, ni más ni menos, teoría general de la historia” (Silva, 1975, pág. 177), esto nos pone en contacto –nuevamente- con la noción clave a lo interno del pensamiento marxista: La Historia. En el momento de lo que Marx denomina, en la cita de arriba, “método de investigación”, se recolecta el material de estudio, los datos empíricos y se establece una organización del mismo según un orden principalmente histórico, esta es una necesidad a lo interno de nuestras luchas populares, organizar los elementos de estudio en torno a problemáticas históricas.

La histórica debe poder constituirse como una herramienta de sistematización propicia para el momento de investigación en torno a una problemática. Al respecto, encontramos un documento producido por Carlos Lanz, sobre el que las dificultades de citar no nos detienen a lo hora de hacerlo referencia, escribe el profesor Lanz:

Elementos para la construcción de un concepto de dialéctica. Segunda parte (2)

Aquí tiene pertinencia teórica reiterar las premisas de sistematización empleadas en la educación popular y divulgadas por autores como Oscar Jara, quien caracteriza LO QUE NO ES SISTEMATIZAR:

Sistematizar no es recurrir a los datos sueltos, sin un marco interpretativo, sin una teoría o metodología que le dé sentido al referente empírico.

Sistematizar no es tomar un dato aislado y convertirlo en explicación única.
Sistematizar no es hacer generalizaciones sin tomar en cuenta la problemática, el contexto y los sujetos sociales involucrados.
Sistematizar no es un recurso para calificar o penalizar la acción, sino una estrategia para comprender lo sucedido y rectificar (Aporrea.org, 2008)

El artículo incluye, entre otros tópicos, un análisis de la problemática del referéndum del 2 de diciembre y organiza toda una serie de elementos políticos, sociales y económicos, desde donde establecer los nexos internos para hacer la lectura del hecho específico. Queda en evidencia el esfuerzo colectivo realizado en el seno del Batallón 4 del PSUV, en el Municipio Girardot del estado Aragua, para la reconstrucción de los hechos y los elementos explicativos de lo sucedido. Se ponen en acción categorías de tipo económico-social-político, dejando de lado como insuficientes y equivocados los recursos a elementos ideales y personales.

Unos elementos importantes a incorporar dentro de un esquema de histórica, que es simplemente un esquema de sistematización a la manera explicada por Carlos Lanz, son las llamadas categorías. Las categorías, introducidas por Aristóteles como “formas de decir el Ser”, toman en Marx, en la especificidad histórica de la economía Burguesa, el sentido de “formas del intelecto”, producto de la abstracción, que tienen verdad objetiva en la medida en que reflejan relaciones sociales e históricas reales, relaciones que pertenecen a una época histórica determinada. (Silva, 1975). Son el modo de decir, uniendo las dos dispares concepciones, y denominar al ser capitalista, al ser concreto de una formación histórica como la capitalista. Escribe Ludovico Silva: “…si Marx las llama categorías es por la razón siguiente. Las llama así porque, una vez dadas históricamente, funcionan con la misma inflexibilidad que las leyes naturales” (Silva, 1975, pág. 180).

La categoría pensada como abstracción de alta generalidad, con los anclajes reales y compromisos históricos mencionados arriba, es el producto de una revisión profunda de los elementos de información, teóricos y prácticos del colectivo investigador, son los elementos generadores del escenario de la problemática, y son una forma de organizar la realidad de la histórica correlativa.

Summa summarum para finalizar

Hasta el momento hemos realizado una aproximación al concepto de dialéctica poniendo en evidencia lo siguiente: 1) Se consideran centrales las nociones de “unidad” y “antagónicos históricos” en el escenario sistematizado como “histórica”, poniendo de relieve su carácter histórico, social y político; 2) Se establece la diferencia entre método de investigación y método de exposición propia de Marx, colocando a la dialéctica en su justa medida metodológica y sacando del camino a las concepciones metafísicas y ahistóricas que la sacralizan; 3) Privilegiamos lo histórico y real como correlativo de cualquier intención de categorización en el seno del estudio revolucionario del sistema capitalista, con el fin de construir el socialismo y el comunismo del siglo XXI; 4) Se considera necesario que cualquier concepción de dialéctica, es revolucionaria en la medida en que forma parte de un esfuerzo colectivo de construcción, de manera que, lo que consideramos concepto, en contra de definición, noción, entre otros, es su cualidad práctica, su naturaleza de unidad entre teoría y práctica.


Summa summarum: En resumidas cuentas, lat.

Bibliografía

Aristóteles. (1986). Metafísica. Buenos Aires: Editorial Sudamericana.

Kosic, K. (1967). Dialéctica de lo Concreto. Mexico, D.F.: Grijalbo.

Lanz, C. (2 de enero de 2008). Aporrea.org. Obtenido de

http://www.aporrea.org/medios/a48386.html

Marx, C. (1975). El Capital (Vol. 1). (W. Roces, Trad.) México: Fondo de Cultura Económica.

Marx, C., & Engels, F. (1973). Obras Escogidas. Moscú: Editorial Progreso.

Silva, L. (1975). Anti-manual para uso de Marxistas, Marxólogos y Marxianos. Caracas: Monte Avila Editores.


En la tercera parte se revisará el concepto de crítica, desde la perspectiva de la reflexión, de la actividad colectiva y desde el conflicto.

Elementos para la construcción de un concepto de dialéctica. Tercera parte (2)

La universidad como bastión último de la conquista no egresaba para el control político, los funcionarios de gobierno eran los criollos y extranjeros formados en el exterior, esta es una de las formas en las que la universidad se suma definitivamente al poder burgués, al pacto con el capital a principios del siglo XX, dicho fenómeno se extendió por el territorio latinoamericano.

No podemos dejar de lado los acontecimientos que condicionaron elementos importantes de la actual diatriba. No pensamos en la continuidad histórica desde una perspectiva mecánica, sólo establecemos una visión de complejidad explicativa con pretensión de totalidad y con coherencia, considerando a las rupturas históricas, producto de las revoluciones, como importantísimos eventos correlativos. Lo más importante es conectar con responsabilidad histórica para sacar a la discusión sobre la universidad, la autonomía, la educación popular y el currículo de sus parcelas despolitizantes. La discusión sobre el Currículum Bolivariano es una discusión política donde se cifra la pugna de clases en torno a un elemento sensible de nuestro proceso: La Educación.

Segundo

Los términos “currículum” al igual que la noción de “clase”, como elementos del discurso escolar, tienen una génesis hermanada en la consolidación de la universidad como institución corporativa. Forzosamente tenemos que ubicarnos en el marco de la emancipación del poder económico de las burguesías europeas emergentes y la decadencia del poder aristocrático, se reorganiza allí lo referente al poder, y se prepara la emancipación y el crecimiento del capital, en dirección hacia África, Oceanía y América. La primera referencia del término “clase” aparece en un informe abreviado de La Universidad de París publicado en 1517. Aparte de exhortar a los lectores a seguir el modo de vida y de enseñanza ya practicado en París, el primer precepto describía la planificación del colegio adecuado: "Debería contar, al menos, con doce clases o pequeñas escuelas, según las exigencias de lugar y auditores" (Gouler, R. Compendium on the University of Paris. Filadelfia, 1928, pp. 100-101). Es evidente que tanto “clase” como “escuela” son nociones con idéntico significado.

Esto pone a pensar sobre la necesidad de elementos de control y administración para la concreción corporativa, en otras palabras, la Universidad como corporación debe crecer conceptualmente, hacerse portátil, versátil, y como institución naciente que reproduce la estructura de poder religioso, debe participar como punta de lanza en la colonización de los nuevos espacios de desarrollo económico y social. Los conceptos de “clase”, “currículum”, entre otras nociones y prácticas, participan en una segunda colonización, la de la corporación educativa, la misma que configura la ideología, la portadora de la educación como forma de la ideología dominante.

Inicialmente, en la edad media, la escuela como formación organizada era realmente laxa, no estaba concebida bajo los criterios de estabilidad o permanencia, no había una noción de ingreso, de prosecución, de egreso, en sus inicios, tales conceptos no existían, la unidad sobre lo educativo se origina específicamente en los conceptos de “clase” y de “currículum”, la génesis de tales conceptos está íntimamente ligada a la necesidad de unidad estructural como exigencia del avance del capitalismo mercantil, con su punto más álgido durante los siglos XVI y XVII, cuando el fenómeno de la universidad como presencia política corporativa tiene ya espacios de poder propios.

La necesidad de optimizar y estructurar a lo interno de la universidad como institución corporativa debe ponernos a pensar sobre la utilidad de tal aporte conceptual, sobre qué elementos de carácter administrativos, cuáles necesidades operativas, movidas indiscutiblemente por un espacio de poder, se están poniendo en juego. Es necesario anticipar un escenario de dinámica política para poder salirnos de explicaciones tontas e ingenuas. La noción de “clases” para la estructuración del funcionamiento de la corporación universitaria genera a su vez necesidades de gestión, de control, claridad sobre procesos, en fin, necesidad de articulación interna, a la sazón del siglo XVI se da respuesta a esta problemática. En dicho espacio histórico es que aparece por primera vez el término “currículum” en un documento educativo.

Considerado como la primera referencia del término, el Oxford English Dictionary, localiza la primera fuente del "currículum" en los registros de la Universidad de Glasgow, de 1633. La palabra aparece en un documento de graduación otorgada a un maestro, redactado en un formulario que, como se expresa en la reimpresión del siglo XIX, se había promulgado "poco después" de la reforma de la Universidad realizada por los protestantes en 1577. Las razones de este inicio deben poder ponerse a tono con el contexto histórico, ¿Debe considerarse como un dato significativo? Algunos opinan que el origen escocés del editor del OED haya silenciado su aparición en otros documentos, otros señalan la aparición del término en los registros de la Universidad de Leiden, en Holanda, a finales del siglo XVI.

Una interesante conexión entre las universidades de Glasgow y Leiden es que al final del siglo XVI estaban muy influidas por las ideas calvinistas, la fundación de Leiden estaba relacionada con la formación de predicadores protestantes y la reorganización de Glasgow, mencionada anteriormente, en la misma época obedecía a las mismas intenciones. De esta manera quedan relacionados históricamente el protestantismo, el calvinismo y la consolidación de la universidad como corporación multinacional. Una revisión superficial sobre el fenómeno de la reforma protestante que significó el calvinismo nos pone en contacto con elementos interesantes que los vinculan con las poderosas burguesías emergentes. El calvinismo reivindicaba al trabajo, no por placer, sino por considerar al oro y a la plata como “criaturas” a las que se les puede dar “un buen uso”, son además los calvinistas los que “legalizan” el interés monetario dentro del cristianismo el cual en el pasado no estaba permitido.

Las conexiones históricas que surgen en una no muy profunda investigación sobre el concepto de “currículum” nos ponen en contacto con un evento educativo: la consolidación de la educación como mercancía, la visión portable y repetible de, en un futuro, un innegable instrumento ideologizador que será la punta de lanza del proceso de acumulación originaria del capital y de la barrida genocida y saqueadora europea, una forma dialéctica histórica vista como concreción del pacto entre aristocracia e iglesia que salta el océano hasta la América de Norte, en el umbral de la muerte del feudalismo como forma rentable de producción.

No es de extrañar, como muchos autores críticos señalan, la importancia de la influencia norteamericana en la concepción moderna del currículum, donde se nutre de las visiones pragmáticas y funcionalistas como fundamentos filosóficos de la visión fordista-capitalista. La adecuación entre la educación y el empleo de la fuerza de trabajo en las fábricas constituye el siguiente paso en una línea histórica de desarrollo que comenzó siglos antes y que debe ser incorporado como elemento histórico explicativo en la actual diatriba política.

El Currículum Bolivariano: Acción Anticapitalista y Antiimperialista

Las líneas anteriores podrían aportar, sino nuevos elementos a la discusión, al menos más fortaleza desde el recurso a lo histórico como fundamento de la propuesta bolivariana. El currículum deja de ser así un simple proyecto, carrera, línea de vida, pautas de acción, entre otras definiciones ingenuas y comienza a tomar forma de espacio de acción capitalista e imperialista sobre el que hay que actuar en sentido contrario, desmontando los elementos que lo hacen una visión mercantil de la educación, un instrumento de acción invasora, anticultural, de exclusión y de pacto con el capital y la empresa.

La pugna por el acento de inclusión, de creatividad, de auto-reconocimiento, de visión sistemática, entre otros valores socialistas y el descenso en el tono de la prioridad por contenidos, la expulsión tanto de la excelencia histérica como de la rigidez, la incorporación de nuestros pensadores pedagogos y actores de nuestra historia, la visión de la educación como un servicio público y el avance en eliminar su carácter de espacio generador de riqueza para quién la controle, son todos elementos tributarios de la lucha entre la visión mercantilista de la educación y el avance de un estado socialista en dirección de ocupar con visión de utilidad social lo que antes era libre terreno para la rapiña chupa-sangre.

Desde la perspectiva que se plantea se deja de lado cualquier tipo de salida “acuerdista”, no es un pacto, el currículum no es un contrato social, no es un espacio de encuentro donde todos empujaremos hacia un futuro mejor, es un espacio de conflicto político en el que hay que participar desde los logros de una visión socialista y comunista de la sociedad.

El currículum como instrumento histórico al servicio del capital y del imperio es tanto una forma mercantil de la educación como un arma de penetración destructora de soberanía, desde esta perspectiva, la propuesta Curricular Bolivariana debe asumirse como una respuesta dialéctica desmontadora del discurso conservador y reaccionario, con toda la claridad y seriedad para asumirla como una acción política anticapitalista y antiimperialista.

Elementos para la construcción de un concepto de dialéctica. Tercera parte

Vamos a poner en escena, desde una perspectiva de exposición dialéctica, al Currículum como Concepto, esto es, considerando al Concepto como una herramienta concreta, como unidad de la práctica y la teoría, vamos a tratar de desprendernos de las definiciones con apariencia neutra, y centrarnos en un esquema de Histórica, en un movimiento con ritmo a ratos de deriva, pero con un fino hilo de continuidad que resalta en un mar de rupturas, a tal respecto haremos referencias a anteriores escritos, en los cuales acariciamos algunas nociones en estrecha relación con otras problemáticas políticas, como por ejemplo, la Reforma como complejo proceso político a concretarse en Venezuela, la Educación Popular, el Concepto de Universidad, entre otros. Agradeceríamos el recurso a los escritos mencionados con el fin de poner en evidencia el énfasis en la coherencia y la sistematizable continuidad del trabajo como dos formas de esfuerzo distintas y orgánicamente unidas.

El proceso macro, abarcante y con pretensión de totalidad y de sistema, es el de la construcción de una herramienta conceptual que nos permita el abordaje de problemáticas concretas, al respecto, invito a leer, previas disculpas, los artículos publicados en Aporrea http://www.aporrea.org/ideologia/a48548.html, donde se plantea la noción de concepto en función de la noción de unidad, y http://www.aporrea.org/ideologia/a48609.html, con una aproximación a la idea de la “Histórica” como esquema organizador de la realidad. Como ejemplo de un problema concreto en http://www.aporrea.org/actualidad/a45196.html se hace referencia a una propuesta de crítica histórica a la razón constitucional en el marco del proceso de Reforma Constitucional.

El objetivo, no es filosófico, aunque recurre a la filosofía como a una gran cantera de analogías y metáforas. De aquí se desprende una valoración del pensamiento que pretende sistema absoluto. Desde una postura marxista y con directa referencia a la última de las Tesis sobre Feuerbach escritas por Marx, acompañamos la necesidad de transformar la realidad, que es la misma emergencia por el hombre y la mujer prácticos, fundamentos de un avance hacia un socialismo y un comunismo como proceso de emancipación humana. Tampoco está circunscrito exclusivamente al ámbito pedagógico o al académico, a pesar que pretende impactar a la maraña de indefinición que encierra al concepto de Currículum y disolver la aparente indiferencia de dicho constructo ante la realidad política, descontamos así posibles objetivos del trabajo, sólo para centrarnos en la principal meta: proyectar el conflicto actual sobre el currículum en el plano de la lucha clasista y el desenmascaramiento de los avances de las críticas reaccionarias, es así entonces, el presente trabajo, un documento político.

Sobre dos formas de confusión en torno a lo histórico

Al igual que en otros escritos, se llama la atención sobre dos formas de confusión, la primera, la ingenua, pretende, entre otras ideas, la apariencia históricamente estable y despolitizada de la práctica educativa, son realmente dos confusiones –estable y apolítica-, se defiende desde allí a la neutralidad del aula y de la academia, el aparente avance de la idea de despolitización de ciertos espacios como consecuencia del desconocimiento de las formas de cambio histórico-político. Lo anterior esta relacionado en sí con el avance de la segunda fuente de confusión, la reaccionaria, ésta es la voz de la ocultación, detrás de la paralización de la historia se halla la falsación de la realidad, la desconexión entre la Historia y las principales fuerzas sociales, a primera vista, preparan el terreno del engaño: El proyecto político de la despolitización y la conservación. Dicha fuente de confusión, tiene las mismas voces de quienes hacen fricción contra los avances populares, no es casual entonces la pléyade de agentes políticos de la reacción venezolana e internacional opinando y creando caos en torno a un concepto hasta hace poco exclusivo del discurso pedagógico.

Es necesario detenerse un momento sobre esta diferencia. La ingenuidad como fuente de confusión, no es determinante en el conflicto histórico en el que estamos envueltos, por lo menos no lo es de primer grado, sin embargo, la reaccionaria, es decir, la ocultación y confusión llevada a cabo como programa político de los privilegiados del capital, de los detentores de privilegios de clase, es el objetivo principal de la reacción en el conflicto entre ideología y conciencia. Un elemento ideológico al servicio de este programa político reaccionario es la concepción de la permanencia y la estabilidad de ciertos conceptos a lo interno de las transformaciones sociales e históricas. En otras palabras, la particular noción de estabilidad, de permanencia ahistórica de ciertos conceptos, es una herramienta para la concreción del programa reaccionario, fundamentado en la confusión y la distorsión.

La noción de estabilidad tiene dos perspectivas, en una, las ideas o los conceptos tienen su fortaleza en su inmovilidad, su ausencia de movimiento, su legitimidad política, su inmunidad a la crítica la tienen en su antigüedad, son una tradición, si así ha sido “. . . desde hace siglos, por qué debe cambiar”, tales argumentos son propios de una lógica política bien determinada, la visión de la conservación como programa es el culto a lo petrificado, Ser es ser inmóvil. La otra noción de estabilidad, estabilidad como forma de legitimar un concepto a lo interno de una diatriba política, es la de la “evolución” sin creación, es el movimiento con un telos absoluto e inmóvil, un avance sin caminos alternos, es el devenir sin creatividad, es como ver una y otra vez una película donde los actores están atrapados en sumirse en el inevitable final, nadie puede ni debe intervenir en lo que tiene un fin último, Ser es moverse hacia lo inmóvil.

Todas estas nociones tienen su equivalente social y su presencia mediática tanto en la anterior concepción de la Sociedad Civil distribuida en la acción conservadora de ciertas organizaciones gremiales, Ong´s y medios de comunicación, las cuales pretenden vigilar al cambio y a quienes gustan cambiar, como en el fundamento de las filosofías individualistas que recurren a la angustia que el individuo solitario siente por lo móvil, “Con mi ausencia de movimiento no te metas”, todo un programa de acción política centrado en la defensa de lo estable, la reacción es más que un simple y poético pastor de estatuas.

La noción de estabilidad en sus dos vertientes de la que deriva la noción del “acuerdismo” como parte del programa político reaccionario es tributaria del conflicto de clases que se intensifica en nuestra América Latina, esta revestida de corazas morales que la hacen distraer de los esfuerzos críticos y lejos de ser inocua, se halla plasmada en el discurso de la oposición reaccionaria como principal herramienta de engaño.

La noción ingenua ni siquiera se estructura como un discurso coherente, es más bien una idea floja, están los ingenuos, como aquel pintor, perdiendo la escalera y colgando de la brocha. La confusión creada en torno a lo histórico como el movimiento de lo social nos encierra en una práctica ingenua, nos paraliza en una pseudoconcreción (Kosic) de la participación política con la impresión de cuidar a lo estable como si fuera lo seguro, la misma confusión a lo interno de la actividad pedagógica nos atrapa en un salón de espejos, por donde caminamos, como dice Nietzsche, orgullosos pero con la nariz torcida.

Un intento de reconstrucción genealógica en dos partes

Primero

El objetivo de desenmascarar lo que se esconde tras la problemática del Currículum Bolivariano, nos obliga a un pequeño intento de reconstrucción genealógica del concepto de currículum. La intención es agregar elementos de explicación presentes en el movimiento histórico del concepto, sin olvidar, lo repetiremos mil veces, que un concepto es un elemento histórico de carácter práctico, es una herramienta con arraigo social y político y responde por tal motivo a intereses y necesidades históricamente determinadas.

Una revisión de la aparición del término “currículum” en el discurso pedagógico nos pone en contacto con eventos interesantes, donde las conexiones más ingenuas echan luz sobre antiguos intereses relacionados con emergentes poderes económicos y políticos durante la edad media. El marco obligado: la concreción de la universidad como corporación, que según reseñas de ciertas historiografías, fueron “administradas” unas por estudiantes (Universidad de Bolonia), otras por profesores (Universidad de París). Tratar de insuflarle a estas interpretaciones algo de vida dialéctica, esto es, la identificación de antagonismos dinámicos que nos alejen de la violencia de emplear conceptos modernos como “estudiantes” o “profesores” para nada pertinentes en esa época, significa reconstruir una Histórica de la situación política, de la clarificación de la tensión de poderes, esto significa sacar a la universidad como concepto moderno de su corral de ingenuidad, de su “eterna” e inmutable tarea de “buscar conocimiento”. Esta búsqueda de origen nos pone en contacto con la crisis del poder feudal y con la conformación de las autonomías locales, las Comunas, a finales del siglo XI.

Las denominaciones “profesores”, “estudiantes”, no se refieren a nada parecido a lo que actualmente se maneja, tal denominación es una violenta reducción. Durante dicho momento histórico el conflicto entre la naciente autonomía de las comunas, en manos de feudatarios, y las posteriormente reconocidas autonomías de las corporaciones universitarias, vinculadas al poder de la iglesia, son el fenómeno europeo más importante que en un futuro será profunda causa en la conformación del concepto moderno de Estado y será de decisiva influencia en el fortalecimiento del proceso de mundialización de capital que hoy tiene sus signos en el fenómeno globalizador. La pugna entre la iglesia, la aristocracia y el emergente poder económico burgués son factores de transformación social y política que configuran en el tiempo la actual estructura universitaria y tienden líneas de explicación respecto a los actuales intereses contrarrevolucionarios.

No es difícil ubicar en la misma línea de expansión imperial británica junto a la respuesta dialéctica del decadente imperio español ante la pérdida de sus posesiones ultra-marinas a las tempranas universidades latinoamericanas, donde, aún después de la colonia, seguían siendo bastiones del pensamiento escolástico como consecuencia de una histórica alianza con el poder imperial como respuesta al poder capital emergente. La revisión histórica de la aparición de ciertos conceptos en el discurso escolar y académico, muestra la especial coherencia de estos con la creciente complejidad del sistema capitalista desde sus inicios mercantilistas a comienzos del siglo XV hasta inicios del siglo XX.

En la misma línea podemos ubicar a la universidad venezolana, en el siglo XIX, donde se consideraban como profesiones únicamente a los estudios de derecho y a los de medicina, sin ignorar los estudios teológicos. En este marco es posible valorar la reforma de los estatutos en 1827 como un paso en la incorporación de la universidad a la construcción de la República, esto es, una reforma con carácter político con repercusiones académicas, y no al revés. De forma similar situamos a la Reforma de Córdova en 1918 en la misma línea, motivada ésta principalmente por la desconexión entre las castas políticas de entonces y los estudiantes egresados universitarios pertenecientes a la burguesía autóctona emergente.

Próxima asamblea de la Coordinadora de Colegios de Bachilleres

Compañeros y compañeras en la pasada reunión de la Coordinadora del Colegio de Bachilleres celebrada a cabo el 4 de julio acordamos impulsar una próxima asamblea este sábado 15 de Agosto para discutir y delinear un plan de acción para este nuevo ciclo que esté encaminado a la lucha en contra de las nefastas reformas educativas (RIEMS, SNB, etc.) y por la caída de las mismas.

La reunión se tenía prevista para realizarse en la casa del estudiante, sin embargo la comisión de enlace consiguió un espacio mas céntrico y de fácil acceso para los compañeros asistentes. La asamblea se realizara en la Sección IX del magisterio democrático (a tres cuadras del metro Allende), ubicado en la calle Belisario Domínguez casi esq. con Allende, col. Centro, a la 1:00 pm en el tercer piso.

Hemos dado muestras contundentes de la fuerza que como estudiantes tenemos si mantenemos compromiso y unidad para con esta lucha. Sin embargo no echaremos abajo con nuestras propias fuerzas a la RIEMS, SNB, etc., necesitamos impulsar la unidad real y no ficticia entre los movimientos que están en contra de estos recientes ataques a la educación (magisterio democrático, normalistas, etc.) para así construir jornadas de lucha más potentes que pongan de rodillas a la burguesía, su gobierno y sus reformas.

Es por ello que desde la comisión de enlace nos hemos comprometido a buscar los enlaces, la solidaridad, las reuniones, etc. con estos sectores en lucha para conformar la unidad necesaria para echar abajo estas reformas.
Creemos de suma importancia impulsar la próxima asamblea de manera firme y decidida para contar con una asistencia nutrida y así el rumbo y las acciones las decidamos todas y todos. Esto es un llamado a cada compañero y cada comité estudiantil a reenviar la información de la asamblea, a estar llamándonos, etc. para que asistan los mas posibles.

Si el presente es de lucha el futuro es nuestro...

Fraternalmente

Comisión de Enlace

http://www.noalsnb.blogspot.com

Pronuncimiento ante la ejecución de Fermín Mariano Matías y actividades

A los Medios de Comunicación

Al pueblo en general

La criminalización de la protesta social, la militarización para una supuesta “guerra contra el narcotráfico”, la represión a las organizaciones sociales, la violación constante a los derechos humanos de muchos activistas sociales, etc., son sólo algunos de los medios que el Estado ha utilizado para que acallar las cada vez mayores voces que se oyen en contra de las injusticias, la pobreza y la desigualdad.

Es precisamente en este contexto la ejecución de Fermín Mariano Matías, luchador social desde muy joven, que se había caracterizado por ser un excelente estudiante (estudiaba actualmente la Maestría de Geofísica en la UNAM) y deportista (ganando varios premios). Su participación en la lucha social tenía ya más de 15 años empezando en las luchas estudiantiles, como la defensa de las cosas de estudiantes. Fue cofundador de la Liga Estudiantil Democrática, así como recientemente le habían dado el cargo de Consejero Estatal del PRD. También había colaborado con otras organizaciones como la Organización Independiente Totonaca (OIT).

Consideramos que la ejecución del compañero Fermín Mariano Matías es de carácter político y de Estado por su constante activismo en organizaciones sociales a favor de las causas más sentidas de la sociedad. El asesinato de Fermín es una muestra más de que el Estado, mutila, asesina y viola indiscriminadamente los derechos humanos de luchadores sociales y el pueblo en general.

Manifestamos la incompetencia de las autoridades de la Procuraduría General de Justicia de Puebla de no informar a tiempo la desaparición de Fermín Mariano Matías a la dependencia homologa en Tlaxcala y retrasar así la investigación, pues se tenía constancia de su muerte desde el 26 de Junio.

Por lo anterior:

· Exigimos se investigue, esclarezca y castigue a los responsable de la ejecución del compañero Fermín Mariano Matías.

· Hacemos responsable al Estado mexicano de la integridad física y psicológica de los familiares, amigos y organizaciones solidarias con el caso Fermín Mariano Matías.

Invitamos al pueblo en general a acompañarnos en el mitin que se realizará el día lunes 3 de agosto a las 12pm en la PGJ del Puebla (Bulevard 5 de mayo y 31 oriente).

¡Castigo a los responsables de la ejecución del compañero de Fermín Mariano Matías!

¡Ni una sola muerte más!

Fraternalmente

Frente de Organizaciones Sociales, Sindicales y Campesinas del Estado de Puebla